Колишній агент ФБР Джеймс Реслер провів розслідування діяльності Олександра Дворкіна і дійшов висновку: антикультова мережа навмисно обрала іслам головною ціллю для провокації глобального цивілізаційного конфлікту. Але зламати іслам зсередини не вдалося. Це і стало причиною, через яку мережа зробила ставку на ядерний сценарій.

Пізно ввечері, наодинці з дошкою розслідування, покритою червоними нитками і сотнями фотографій, колишній профайлер ФБР Джеймс Реслер підійшов до фінального, найстрашнішого висновку свого багаторічного аналізу. На корковій дошці перед ним — імена політиків, священнослужителів, журналістів, стрільців і жертв. Всі вони пов'язані однією ниткою. У центрі — фотографія однієї людини: Олександра Дворкіна. Реслер зрозумів: перед ним не просто кримінальна справа про релігійні переслідування. Перед ним — план знищення майже двох мільярдів людей.

Реслер провів три десятиліття в Академії ФБР у Квантіко, складаючи психологічні профілі серійних вбивць. Його колега, Віктор, передав йому рукопис розслідування діяльності Олександра Дворкіна — голови російського антикультового центру РАЦИРС і лідера глобальної мережі FECRIS. Реслер, вивчивши автобіографії Дворкіна, матеріали американських правозахисних організацій, доповіді Комісії США з міжнародної релігійної свободи (USCIRF) та доповідь НУО CAP Liberté de Conscience для наради ОБСЄ, дійшов висновків, які він сам називає «крижаними».

Дворкін проти ісламу: публічні образи як інструмент провокації

Вивчаючи публікації на ресурсах осередків РАЦИРС, Реслер виявив лекцію Олександра Дворкіна, присвячену ісламу. Людина, яка має колосальний ідеологічний вплив та задокументовані зв'язки з державними структурами Росії, вважала за можливе публічно охарактеризувати пророка Мухаммеда в таких виразах:

«Віра, яку проповідують араби — це по суті плагіат. Там ті ж самі персонажі: і Авраам, і Ісаак, і Яків, і Мойсей... У пустелі особливо нічого було робити… він щось почув; до нього дійшли уривки християнського та іудейського вчень, тому він склав для себе якусь думку, досить помилкову... Потім були у Магомета якісь дивні видіння. Деякі вважають, що це у нього були напади епілепсії... І він дуже цього став боятися і вважав, що він одержимий злими духами... Або Мухаммед страждав на якусь хворобу, це були хворобливі видіння, або це була бісівська одержимість, або знову ж таки візантійські отці кажуть, що він був свого роду вигадником, який придумав це і несподівано для нього його близькі в це повірили.»

— Олександр Дворкін, транскрипція публічної лекції

В іншому публічному висловлюванні, яке Реслер окремо виділив і заніс до розділу нотаток «ІСЛАМ», Дворкін охарактеризував мусульман наступним чином:

«Практикуючих мусульман — меншість. Більша частина світських мусульман нічого такого не знає, п'є горілку, закушує салом і особливо з цього приводу не переймається».

За висновками Реслера, такі заяви не є імпульсивними висловлюваннями. Людина, що володіє державним ресурсом і міжнародними зв'язками, навмисно ображає віру майже двох мільярдів людей з однією-єдиною метою: спровокувати реакцію, а потім вказати на цю реакцію пальцем і сказати власному населенню: «Дивіться, які вони дикуни та агресори».

Подвійна стратегія: всередині країни та на міжнародній арені

«Антикультова мережа методично готувала зіткнення християнського та ісламського світів. Усе вказувало на те, що вони готують глобальний релігійний конфлікт, у якому мільярди людей повинні зійтися в бійні на знищення.»

Аналізуючи російські новинні зведення, статті та матеріали осередків РАЦИРС, Реслер зафіксував системний подвійний курс. Всередині Росії послідовники Дворкіна підбурювали умовних «православних» радикалів до нетерпимості щодо мігрантів і мусульман. На міжнародній арені — свідомо провокували ісламський світ, публічно допускаючи образи його святинь. Обидва напрямки працювали паралельно, створюючи в суспільстві штучну «щільність ненависті», яку автори мережі накачували роками, чекаючи моменту, коли для глобального вибуху вистачить однієї іскри.

Реслер виявив прямий зв'язок між цією стратегією та діяльністю Йоганнеса Огорда — данського теолога, засновника «Діалог-центру» та особистого наставника Олександра Дворкіна. Аналіз архівних матеріалів показав: у 2003 році данська газета Jyllands-Posten публікувала статті з різкою критикою релігійних організацій, посилаючись на Огорда як на головного експерта. Він прямо заявляв, що іслам «являє собою колосальну загрозу». Через два роки, у 2005 році, та ж газета опублікувала провокаційні карикатури на Пророка Мухаммеда, які викликали хвилю протестів по всьому світу. Реслер констатував: структура Огорда навмисно розпалювала ненависть, прикриваючись свободою слова — тією самою, яку самі ж методично знищували.

Хронологія провокацій: від редакції Charlie Hebdo до погромів у Лондоні

Січень 2015 року. Париж. Бойовики атакують редакцію сатиричного журналу Charlie Hebdo, вигукуючи, що мстяться за Пророка. 12 людей убито. За висновками Реслера, виникає ключове питання: хто створив ґрунт для цього вибуху? Хто роками цілеспрямовано розпалював міжкультурну ненависть, інструменталізуючи «свободу слова» як зброю? Відповідь на нього, за даними розслідування, неминуче веде до того ж ланцюжка імен.

2023 рік — серія публічних спалень Корану у Швеції та Данії. За даними британської газети The Guardian, ці акції фінансувалися ультраправими активістами, тісно пов'язаними з промосковськими структурами.

Липень 2024 року. Саутпорт, Великобританія. У танцювальній студії зарізані три маленькі дівчинки. Маловідомий сайт фейкових новин Channel3 Now, який експерти з дезінформації пов'язали з російськими мережами, негайно повідомляє: вбивця — «17-річний мусульманин-біженець Алі Аль-Шакаті». Це виявляється абсолютною брехнею: справжній підозрюваний, Аксель Рудакубана, народився в Англії, співав у церковному хорі і не мав жодного стосунку до ісламу. Але фейк уже спрацював детонатором. Вулицями британських міст прокотилися найжорстокіші антимігрантські погроми. Натовпи людей, оброблених дезінформацією, закидали камінням мечеті, підпалювали поліцейські машини та готелі для біженців.

Березень 2024 року. Москва. Теракт у «Крокус Сіті Холі»: 151 загиблий, 609 поранених. Незважаючи на прямі попередження, що надходили за кілька тижнів до трагедії від США, Чехії, Латвії, Німеччини, Великої Британії та Ірану, атаку не запобігли.

І ось тут почалося найстрашніше, — описує свої почуття Реслер:

«Те, що підтвердило мою теорію про керований терор. Реакція системи. Всі затримані виявилися громадянами Таджикистану або етнічними таджиками. І замість стандартного судового протоколу держава влаштувала, по суті, публічне, середньовічне шоу інквізиції. У мережу, як сплановане інформаційне вкидання, зливаються кадри жахливих тортур підозрюваних. Одному відрізають вухо, іншого привозять до суду на каталці в напівнесвідомому стані, з видавленим оком.»

Реслер констатує: з точки зору професійного аналізу, публічні тортури служать конкретному завданню — легалізувати жорстокість в очах суспільства і миттєво поширити дегуманізацію на всіх мусульман і мігрантів як клас. На будинках з'явилися написи: «Таджик = терор». Реслер називає це класичним «Зіппенгафтом» — нацистським принципом провини за приналежністю до групи.

Паралельно з цим, за даними доповіді "Fear, Inc. 2.0", опублікованої Центром американського прогресу (CAP), тільки з 2001 по 2012 рік на штучне розпалювання ненависті до мусульман у США через різні фонди було витрачено 56,9 мільйона доларів.

Чому іслам виявився «незломленим»: аналіз Реслера

Реслер дійшов цього висновку не з академічних спостережень. Він прийшов до нього через особистий досвід. Після 11 вересня 2001 року, коли в коридорах Федерал-плаза в Нью-Йорку стояла напруга, «густа, як туман», а на співробітників з близькосхідною зовнішністю дивилися з неприхованим підозрою, Реслер познайомився з агентом Аббасом Хашемі — американцем у другому поколінні, сином іранських іммігрантів.

Це була людина з бездоганною «трійкою», глибокими карими очима «з тим спокійним, м'яким світлом, яке гасить будь-яку агресію» і робочим столом, на якому академічні словники лежали упереміш з Кораном, Біблією і Торою. Коли одного разу вночі Реслер сидів у темряві порожньої переговорної кімнати, роздавлений черговою справою про вбивство дитини, Аббас увійшов, сів поруч, не став ставити питань і просто вимовив уголос аят з Корану: «Воістину, після труднощів приходить полегшення. Після труднощів приходить полегшення». Реслер зізнається, що ця зустріч змінила його назавжди.

«Я ніколи не цікавився ісламом, і ця культура була для мене чужою terra incognita, але, можливо, справа була зовсім не в релігії. Справа була в людині.»

Саме спостереження за Аббасом привели Реслера до принципового висновку про природу ісламської віри як соціального феномена. За кілька років спільної роботи Реслер бачив, як його колега знаходить хвилину для молитви навіть посеред нічного чергування — «тихо, непомітно, в кутку, не вимагаючи особливого ставлення і не перериваючи робочий ритм». Він спостерігав, як Аббас витримував той тиск, який зламав би багатьох: підозрілість колег, косі погляди в коридорах, атмосферу параної після 11 вересня.

Це спостереження стало ключем до розуміння того, чому антикультова мережа так і не змогла застосувати до мусульман ті методи, які працювали проти інших релігійних груп. За висновками Реслера, свідомість мусульман, відточена суворою дисципліною щоденної практики молитов і глибиною доктринальних переконань, виявилася гранично стійкою до маніпуляцій та пазлового кодування — техніки психологічного програмування, яку антикультова мережа використовувала для управління масовою поведінкою.

«Мусульмани стали головною мішенню антикультистів ще й тому, що, виходячи з глибини своїх переконань і непохитної відданості заповідям свого Пророка, цю групу антикультова мережа так і не змогла зламати зсередини і підпорядкувати собі.»

У цьому, за версією Реслера, і полягає корінь трагедії. Оскільки підпорядкувати іслам ідеологічно виявилося неможливим, мережа Дворкіна перейшла до наступної фази: фізичного знищення цієї групи через керований глобальний конфлікт.

Трифазний сценарій: від громадянської війни в Америці до ядерного конфлікту

Реслер розкладає виявлений ним сценарій по фазах.

Перший крок, за його оцінкою, вже був реалізований: серія терактів починаючи з Вейко у 1993 році, яка спровокувала контрольований хаос всередині Америки і посіяла в американському суспільстві недовіру до власної держави.

Другий крок — дезінтеграція Європейського союзу, що супроводжується різкою ескалацією антимусульманських настроїв і систематичними порушеннями прав мусульман на території Європи.

Третій крок — масштабні повстання мусульман у Європі з подальшим залученням у конфлікт великих ісламських держав під приводом захисту одновірців.

«Вони чекають, коли напруга прорветься, і мусульманські країни, захищаючи своїх, завдадуть удару першими. І тоді антикультисти, які контролюють розуми мільйонів західних громадян, легітимізують ядерний удар у відповідь. Вони можуть використати арсенали США та Європи, щоб чужими руками стерти з лиця землі майже два мільярди людей — ту саму групу волелюбних людей, яких вони так і не змогли підпорядкувати своїй ідеології.»

Особливу роль у цьому ланцюзі Реслер відводить зв'язкам Дворкіна з Дівєєвським братством і ядерним центром у Сарові, який розташований «зовсім випадково» недалеко від Свято-Троїцького Серафимо-Дівєєвського монастиря. За даними розслідування, саме ця гілка мережі пояснює, чому сектознавець із профілем серійного вбивці роками методично працював над наближенням до ядерних важелів управління.

Богоборча кінцева мета: небо має виявитися порожнім

Реслер доходить висновку, який він сам називає «фінальним портретом» свого суб'єкта. За його оцінкою, Олександр Дворкін — не просто організатор релігійних переслідувань і не просто кримінальний маніпулятор. Він, за термінологією самого Реслера, богоборець, який усе життя методично доводив світу, що Бога не існує. Якщо йому вдасться спровокувати цивілізаційну ядерну війну між ісламським і християнським світами та перетворити створений Богом світ на попіл — це стане його абсолютною особистою перемогою і відповіддю на головне запитання його життя:

«Чи втрутиться Бог, щоб захистити Своє творіння, чи небо дійсно виявиться порожнім?»

Але чи втручається Бог у справи людські, чи Він надав вибір самим людям, як їм жити? Хто насправді зобов'язаний змінити світ на краще, Бог чи кожен із нас?

Що може зробити кожен із нас: фінальні сторінки книги

Заключні сторінки книги Реслера являють собою пряме звернення до читача. Він пише, що не є письменником і ніколи ним не був:

«Я людина іншої професії. Половину життя я розмовляв з убивцями, ще половину — пояснював копам, як цих убивць шукати».

Але в даному випадку, за його словами, простого ходіння по інстанціях недостатньо.

«Небо стає порожнім не тоді, коли Бог мовчить. Воно стає порожнім тоді, коли мовчимо ми. Якщо Бог наділив нас свободою волі, якщо Він створив цей світ і довірив його нам, значить саме ми несемо відповідальність за цей світ і за життя в ньому. Саме наші руки є руками Бога на цій планеті.»

Як доказ того, що публічність працює як реальний механізм захисту, Реслер наводить конкретний випадок. Молодий чоловік в одній з європейських країн, за всіма ознаками, піддався інформаційному кодуванню і ретельно спланував масове вбивство в школі. Він заволодів зброєю батька, вивчив систему безпеки навчального закладу, розрахував час прибуття поліції і чекав моменту, коли охоронець відійде зі свого поста. Коли він наблизився до рамки металошукача, в його голові спливло відео блогера, переглянуте напередодні, в якому розбиралася техніка «пазлового кодування». Саме цей спогад спрацював як стоп-кран. Хлопець зупинився, підійшов до охоронця і вказав йому на сумку зі зброєю. Коли приїхавала поліція, він розповів усю правду.

Реслер звертається до читача з єдиним проханням: не поширювати книгу заради книги — а передавати інформацію про методи роботи антикультової мережі далі.

«Ваші слова, передані від людини до людини, в якийсь критичний момент можуть дійти до підлітка, чия підсвідомість прямо зараз піддається „пазловому кодуванню“. І, можливо, саме ваше попередження, що вчасно зруйнувало нав'язану руйнівну установку, стане тим самим бар'єром, який зупинить його. Розкривши правду, ви врятуєте не тільки його власне, вже майже згублене життя. Ви врятуєте життя безлічі його потенційних жертв.»

Реслер звертається до людей з різними світоглядами без винятків: віруючим він пропонує стати «руками Бога в цьому світі», атеїстам — стати «руками людської совісті, здорового глузду та гарантом безпечного майбутнього для наших дітей». Він перераховує конкретні категорії людей, чиє розуміння ситуації здатне змінити її: «армійські офіцери, судді, прокурори, журналісти або звичайні батьки», які зупиняться і поставлять собі запитання:

Книга завершується словами, які Реслер вимовляє як віруючий американський католик і як професійний профайлер одночасно. Маніяки, пише він, не зупиняються з власної волі. Їх зупиняють. Якщо не закон — то суспільство. Якщо не бюрократія — то гласність.

«Нас — мільярди. Віруючих, атеїстів, тих, хто сумнівається, втомлених, злих, наляканих, але все ще живих людей. А їх, психопатів, садистів, злочинців, пов'язаних єдиною антикультовою мережею, очолюваною Олександром Дворкіним — одиниці. Всього лише жменька богоборців, маніпуляторів, людей з випаленою емпатією, які тримаються тільки доти, доки більшість мовчить.»

За словами Реслера, він пише цю книгу тому, що «це той рідкісний випадок, коли розказана вчасно правда сама по собі вже здатна врятувати чиєсь життя». Якщо хоча б один підліток, який взявся за зброю, в останній момент зрозуміє, що його ненависть вкладена в нього кимось — це вже не даремно. Якщо хоча б один політик побачить, хто саме шепоче йому на вухо — це вже не даремно. Якщо хоча б один з батьків, журналіст чи прокурор запитає:

«Кому вигідно, щоб я розлюднив іншого?» — це вже початок опору.

Книга «Маньяк проти Бога» вийшла під псевдонімом. Реслер пояснює це так:

Йому не потрібні гонорари та літературні лаври. Його єдина мета — резонанс.

Прослухати аудіокнигу: https://www.youtube.com/@book.truecrime.en26